La
Noche de los cristales rotos /Kristallnacht/Reichsprogromnacht
(Traducción:
Mercedes Camps Herrero)
La
noche del nueve al diez de noviembre de 1998 marca el sexagésimo
aniversario de un suceso que puede ser mayormente desconocido fuera de
Alemania. Aquí, constituye un importante símbolo en la historia alemana y
es la fecha simbólica que sirve como un
recordatorio del Holocausto en Alemania. Durante aquella noche de 1938 tuvo
lugar una “explosión espontánea de cólera y rebelión” contra judíos
alemanes. La razón fue el ataque a un miembro del personal de la embajada
alemana en París. Alemanes destrozaron ventanas judías, saquearon sus
tiendas, incendiaron casas judías y destruyeron casi todas las sinagogas
existentes en Alemania. Noventa y una personas fueron asesinadas. El
objetivo era expulsar a la población judía fuera del país y mostrar la
determinación para conseguirlo. La expresión ‘Noche de los cristales
rotos’ (Kristallnacht o Reichsprogromnacht) proviene de los reflejos de
las llamas en el cristal roto, una denominación sorprendentemente poética
para tal suceso sobrecogedor.
Sin
embargo, hay ciertos aspectos sobre la Noche de los rotos que no son muy
característicos de la relación de Alemania con sus ciudadanos judíos. Los
historiadores han revelado que los disturbios durante aquella noche no
fueron en modo alguno espontáneos y no fueron realizados mayormente por
ciudadanos comunes. El 85% de aquellos involucrados en la Noche de los
cristales rotos eran miembros de las SA, una organización similar a las más
conocidas SS y sólo unos pocas personas corrientes participaron en la
convulsión. Estas cifras no resultan apenas sorprendentes, teniendo en
cuenta que los alemanes eran ciudadanos “decentes” y “respetuosos”,
eran educados y no tenían ninguna propensión a participar en tales actos
violentos y bárbaros.
Esto
no supone que los alemanes fuesen particularmente amistosos respecto a sus
compatriotas judíos. El lado opuesto es verídico dada la larga tradición
del antisemitismo que, habiendo alcanzado nuevos hitos en el siglo XIX,
culminó durante la tiranía nazi.
Es
fácil imaginar que la mayoría de los alemanes sentados en su salón esa
noche se sintieron muy intranquilos por los incidentes más allá de sus
ventanas, aunque sólo fuera por el miedo a que el fuego se extendiera a sus
propias casas. No obstante, esta inseguridad no suscitó ninguna acción
contra la tiranía nazi. Mucha gente se dio cuenta del terrible error
cometido al elevar al poder a Hitler. Tras la humillación de la pérdida de
la Primera Guerra Mundial, las repercusiones del Tratado de Versalles y la
crisis económica global, era necesario un soberano ruidoso, orgulloso y
exigente. Hitler era el hombre perfecto para el puesto. Era resuelto y
estaba dispuesto a librarse de la odiosa democracia que había sido
instaurada tras la Primera Guerra Mundial y que, en realidad, nunca funcionó.
Muy pronto Alemania fue consciente que no sólo había elegido a un perro
que ladraría y recuperaría parte de la dignidad y el respeto que a sus
ojos Alemania merecía, sino a un pitbull loco que no tenía interés alguno
en otra cosa que sus dementes visiones.
La
Moralidad es un dios frágil y los fuertes y los prósperos no tienen que
preocuparse al respecto. Mientras Alemania tuviera una racha buena, mientras
la opción de una guerra a escala mundial fuese una de rápida victoria,
mientras que las manifestaciones masivas bien coreografiadas estuviesen
sedadas con símbolos sin sentido aún poderosos, no había necesidad de
considerar las consecuencias o de contemplar la moral. Mientras existiese la
posibilidad de ganar esta guerra, no era menester reconocer los objetivos de
Hitler y muchos mantuvieron sus ojos firmemente cerrados, pretendiendo no
ver o, mejor aún, no conocer las masacres. Aún, hoy en día, hay gente
insistiendo que no sabían nada sobre los campos de concentración y los
asesinatos en masa.
No
sería necesario recordar tal acto si no hubiese tenido implicaciones para
el presente o el futuro. Cuando “La lista de Schindler” de Spielberg fue
estrenada, un artículo en The
International Time Magazine afirmaba que las reacciones en Alemania e Israel habían sido
sorprendentemente similares. No estoy capacitado para juzgar y no pretendo
realizar esta comparación, pero no me parece improbable. El Holocausto ha
condicionado a Alemania en mayor grado que la Segunda Guerra Mundial.
Inmediatamente tras la guerra, la gente no quería dedicar demasiado tiempo
a pensar sobre los crímenes cometidos. Estaban ocupados reconstruyendo las
ciudades bombardeadas y más bien se veían como víctimas de la guerra o de
la tiranía de Hitler. Sólo en los años sesenta, cuando Alemania
prosperaba de nuevo, la gente hizo frente a los doce años de terror y
empezaron a preguntarse cómo pudo ocurrir que una cultura que antes había
sido orgullosa y altamente sofisticada pudiese deslizarse hasta tales actos
inhumanos. Así, la generación más joven de alemanes se enfrentó con la
cuestión más profundamente que aquellos que la había presenciado.
Cuando
tenía nueve o diez años una serie americana de TV llegó a Alemania.
“Holocausto” despertó mucha atención antes de su proyección. Incluso
a los nueve años percibí rápidamente que las primeras partes no eran de
la mejor calidad. Básicamente pensé que era un culebrón sobre una familia
judía que vivía en la Alemania nazi. Sin embrago, esta idea cambió con el
último episodio. El episodio final tenía ciertos cambios. Principalmente
había secuencias en blanco y negro filmadas en los campos de la muerte.
Estas
imágenes mostraban esqueletos. Esqueletos andantes cubiertos con piel, por
supuesto no eran seres humanos. Me preguntaba como estas “cosas” podían
andar o estar de pie. Me confundía que estas criaturas hubiesen sido gente
real una vez y no los monstruos “subhumanos” que eran en la película.
Posteriormente aparecían montones de estos cuerpos con miembros descarnados
aquí y allá.
Había
oído hablar de Auschwitz antes pero no había pasado mucho tiempo
reflexionando y era incomprensible para mí. La visión de estas secuencias
tuvo un gran impacto. Aparte de las pesadillas con esqueletos andantes
persiguiéndome en mis sueños, me planteé unas cuestiones muy incómodas.
Empecé a preguntarme qué papel habían tenido mis abuelos, a desear saber
que habían hecho todas aquellas personas conocidas que habían vivido en
aquel período. ¿Habían formado parte de ello? ¿Habían contribuido a
ello? ¿Habían luchado contra los nazis? Empecé a preguntarme qué crimen
terrible tenían que haber cometido esos judíos para despertar una reacción
tan cruel. Me preguntaba como la gente podía convertir a otros en tales
monstruos e incluso, peor aún, matarlos. En cierta forma debo admitir que
pensaba que los montones de cuerpos muertos parecían más apropiados y
reconfortantes que la gente aún viva.
La
respuesta a la pregunta de culpabilidad es simple. Mientras mis abuelos no
habían tenido una participación activa en ninguno de los crímenes,
mientras se burlaban de los necios gestos y ademanes de los nazis, del tonto
del pueblo que alcanzó fama y poder nunca antes conocidos vistiendo el
uniforme marrón y que insistía en el saludo hitleriano, mientras aún
recordaban las imágenes algo románticas de la vuelta a casa de mi abuelo
tras la cautividad británica el día de Navidad, andando bajo la lluvia y
la nieve durante millas y millas para regresar con mi abuela a quien no había
visto en años, eran, sin la más mínima duda, culpables como prácticamente
todos los alemanes. Culpables porque no lucharon contra el sistema
activamente, porque contribuyeron a él trabajando, proveyendo para él, y
porque mi abuelo luchó por él contra Rusia (aunque no se alistó
voluntario y tuvo la suerte y la felicidad de ser herido y volver a casa
para luego caer preso de los británicos).
Advertir
que la paz de los alrededores en que uno vive es frágil y engañosa y que
el barbarismo puede infiltrarse en una sociedad muy rápidamente es la lección
primaria aprendida. Hoy en día Alemania está alerta cuando grupos de
derecha llegan más allá de la barrera crucial del 5% en las elecciones y
toda manifestación de derecha es contrarrestada con manifestaciones de
sentido opuesto. La Alemania de hoy en día está condicionada y es
consciente en alto grado de las atrocidades que ha causado.
Puede
ponerse en contacto con Thomas Greuel en greuel@geocities.com
